Mérida

Presentan Plan Estratégico Municipal para el Fortalecimiento de la Lengua Maya

Consolidar las políticas públicas y estrategias que permitan reforzar la cultura maya en el Municipio, revalorar nuestra identidad indígena y fomentar el respeto a nuestras tradiciones, son componentes esenciales del Plan Estratégico Municipal para el Fortalecimiento de la Lengua Maya, afirmó el alcalde, Renán Barrera Concha. En el marco de la presentación de este Plan Estratégico ante los representantes del Ayuntamiento de Donostia, San Sebastián, España, y de las asociaciones Garabide Elkartea Kultur y la asociación maya Yúuyum, Barrera Concha informó que las bases para un proyecto de cooperación con estas instancias y agrupaciones tendrá como base la Normalización de la Lengua Maya, así como las líneas que guiarán el camino hacia una Mérida bilingüe. Explicó que este acuerdo de cooperación es un paso que posicionará al Municipio como un referente estatal y nacional en cuanto a la revitalización de la lengua maya, así como en temas como la promoción, difusión y reconocimiento de los derechos lingüísticos. “En este Ayuntamiento estamos convencidos de que vamos a lograr cumplir con este compromiso con todos ustedes, que son para nosotros un ejemplo de lo que significa trabajar de verdad en la revitalización de las lenguas originarias”, dijo. En su intervención, Jon Sarasua, representante de la Asociación Garabide Elkartea Kultur, indicó que este plan que se ha desarrollado para el Ayuntamiento de Mérida, ofrece una gran oportunidad política “porque por una parte hay una gran comunidad mayahablante en Mérida y, por otra, hay todavía esperanza para revitalizar esta lengua”. “La constitución mexicana dice que los mayahablantes, o los hablantes indígenas, tienen derecho a ser atendidos en su lengua dentro de la administración, algo que obviamente es muy difícil de cumplir si no se pone un Plan en marcha, como ahora lo están haciendo en Mérida”, abundó. Resaltó que, si Mérida pone en marcha este plan, en muy poco tiempo el Municipio se volvería referente no solamente en todo México, sino incluso a nivel latinoamericano y mundial, como una ciudad grande e importante que tiene un plan de recuperación lingüística de su lengua originaria. A su vez, Edurne Otamendi, representante del Ayuntamiento de Donostia, San Sebastián, España, felicitó al Ayuntamiento de Mérida por la iniciativa de implementar este Plan y manifestó su disposición para acompañar a la consolidación de este proyecto. “Nosotros estamos dispuestos de compartir con ustedes todos nuestros conocimientos y toda esta planificación que estamos llevando a cabo, porque creemos que podemos aportar nuestra experiencia y a su vez estamos seguros de que también podemos aprender de ustedes”, expresó. Destacó que la participación conjunta entre sociedad y gobierno es de vital importancia para impulsar proyectos, como este Plan, que redunde en beneficios para toda la población, en este caso para la mayahablante. “Nosotros, desde la administración municipal, trabajamos con los agentes sociales, que también trabajan en pro de Euskera, y creo que eso es algo fundamental en las políticas de revitalización de la lengua. Una administración municipal por su cuenta, no podría llevar a cabo este tipo de planes, se necesita del apoyo de la sociedad civil”, aseveró. Por su parte, Marcos Pech Naal, jefe del Instituto Municipal para el Fortalecimiento de la Cultura Maya, explicó que el objetivo de este de este trabajo en conjunto es impulsar una cooperación técnica para la elaboración de un Plan Estratégico Lingüístico y que la capital de Yucatán sea el primer Municipio en contar con una planificación lingüística a nivel Latinoamérica. “Uno de los objetivos de este Plan Estratégico de Política Lingüística es tener acciones y estrategias enfocadas a las comisarías y a la capital del Estado en el ámbito cultural, educativo y en la comunicación, sobre todo para llegar a todo el público”, comentó. Yazmín Novelo Montejo, presidenta de Yúuyum AC, agregó que en este Plan se establecen distintas líneas de trabajo que van a permitir al Municipio generar acciones desde los servidores públicos, y campañas de este fortalecimiento de la lengua maya con el objetivo de evitar el descenso de mayahablantes. “Mérida sería pionera para la difusión y el reconocimiento de los derechos lingüísticos del pueblo maya, que ya están establecidos desde el 2003, y que en el caso de Yucatán aún no se ha implementado”, continuó. Precisó que de los 106 municipios, Mérida será un ejemplo para los otros municipios y un modelo de implementación de este plan estratégico, ya que está basado en un análisis de datos estadísticos, programas que se han implementado y cómo aplicarían para Mérida de manera sencilla, además que se contaría con el acompañamiento de Garabide y San Sebastián.

Cultura

Saberes para amarrar la casa maya serían patrimonio cultural

Investigadores de la Universidad Autónoma de Yucatán (UADY) en coordinación con la Secretaría de Cultura del Estado de Campeche, iniciaron labores para que se reconozcan los saberes del amarrado de la casa maya como patrimonio cultural inmaterial. El responsable de la Unidad de Ciencias Sociales del Centro de Investigaciones Regionales “Dr. Hideyo Noguchi” (CIR-UADY), Aurelio Sánchez Suárez, indicó que el objetivo es lograr la declaratoria para los pueblos mayas con base en lineamientos nacionales e internacionales. Recordó que la UADY, presentó una primera propuesta de declaratoria en el 2014, posteriormente en 2017 se presentó el documental “Ichil xaánil naj,” ante representantes del Consejo Internacional de Monumentos y Sitios (ICOMOS) México y se propuso una segunda declaratoria. “Se realizará la consulta como parte de un proceso intercultural, así como la inclusión de los maestros que amarran casas, a fin de enriquecer y formalizar la propuesta de declaratoria, explicó”. En ese sentido, enumeró los temas que se consideran saberes tradicionales, entre ellos: Conocimientos y usos relacionados con la naturaleza y el universo; artes y oficios tradicionales; arquitectura vernácula y parte de los elementos que conforman el paisaje cultural maya en los pueblos del estado de Campeche. El también coautor de la obra “Amarrando los saberes. Resiliencia en el habitar la casa y el territorio maya”, recordó que ha llevado varios años que se reconozca “el acto de amarrar”. “Amarrar dentro de los sistemas constructivos es el verbo esencial que se utiliza para poder definir la construcción de la casa vinculado a la naturaleza que da todos los elementos”, añadió. Asimismo, advirtió que el diseño y la técnica para amarrar la casa maya no ha variado en más de tres mil años, según registros de las primeras obras que se han dado, y estos saberes se han mantenido latentes. Por otra parte, señaló que las investigaciones que nutrieron los trabajos recopilados en su obra se realizaron en las comunidades de Nunkiní, en Campeche, y Maní, en Yucatán, donde prevalece la enseñanza de estos saberes, y por ello pudieron observarse las variantes y similitudes. Cabe destacar que, este conjunto de conocimientos que ha aportado Sánchez Suárez ha servido para conocer la metodología utilizada combinando diferentes disciplinas como arquitectura, historia y antropología, para abordar el tema desde distintas perspectivas sobre cómo se transmiten los saberes de amarrar la casa maya. “La casa de huano ha sido excluida y subvalorada, no es sinónimo de pobreza es una expresión de la riqueza de una cultura ancestral, que obliga a trabajar en la preservación y evitar que las futuras generaciones dejen de fabricar estos inmuebles”, puntualizó. En la planeación de este proceso participan, el secretario de Cultura del Estado de Campeche, Eutimio Sosa Espina, y el subsecretario de Patrimonio Cultural, Agustín Anaya. La UADY es la primera Universidad que busca promover y revalorar el tablado que se construye en pueblos del estado; al igual que la vivienda maya, ya que forman parte de las principales expresiones de la arquitectura vernácula maya que aún quedan vigentes.

Yucatán

Presentan libro con investigaciones sobre población maya yucateca

Ocho capítulos que abordan diversas facetas de la construcción de la salud pública en Yucatán, así como la enfermedad y su atención en contextos culturales e históricos, son los que conforman el libro “Salud pública y desarrollo regional en Yucatán. Miradas desde la antropología y la historia”, coordinado por Paola Peniche Moreno. Presentado durante la Feria del Libro Académico Sur Sureste 2021, que se celebra en el marco de la XIII edición del Congreso Mesoamericano de Investigación de la Universidad Autónoma de Chiapas (UNACH), la obra reúne los trabajos de investigadores del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS), la Universidad Autónoma de Yucatán (UADY) y del Programa Cátedras del Conacyt. Durante la presentación, la investigadora Inés Cortés Campos detalló que el libro hace énfasis en temas relacionados con los mayas yucatecos, en especial sobre problemáticas que abordan los diversos autores como el alcoholismo, la alimentación en niños, la desnutrición entre la población maya, así como los efectos de enfermedades como el zika y chikungunya. “Todo esto se enmarca en un primer capítulo donde se hace un recorrido partiendo de la segunda mitad del siglo XIX hasta la época actual”, apuntó. Agregó que este volumen es una evidencia de lo provechosa que puede ser la colaboración interdisciplinaria en el campo de la investigación de la salud, pues el resultado que se presenta muestra un retrato desde múltiples ángulos sobre la construcción, cambios y retos actuales de la salud pública. “En este libro confluyen disciplinas como la antropología social, historia, nutrición y la comunicación”, destacó. Cortés Campos subrayó que esta conjugación de diferentes metodologías nos ayuda a ver lo compleja que es la salud pública y a comprender la determinación social de la salud. Para finalizar, comentó que este enfoque interdisciplinario muestra que la salud pública es más que solamente instituciones y programas, o médicos y funcionarios públicos.  

Cultura Yucatán

Trasmitirán en redes sociales el “descenso de Kukulkán”

Se transmitirá en vivo el espectáculo arqueoastronómico que ocurre en el Castillo de Chichén Itzá por el equinoccio de primavera, conocido como el descenso de Kukulkán, este domingo 21, a través de las redes sociales del Patronato para las Unidades de Servicios Culturales y Turísticos (Cultur), anunció el director General de la dependencia, Mauricio Díaz Montalvo.   En días pasados, se informó sobre el cierre de diferentes zonas arqueológicas en el estado, como parte de las medidas para evitar aglomeraciones y evitar contagios de Covid-19; por tal motivo, Cultur tomó la decisión de llevar el espectáculo de luz y sombra a toda la población, con tal de que no pase desapercibido tan importante acontecimiento para la cultura maya, declaró el funcionario.   La transmisión comenzará alrededor de las 16:30 horas, cuando el espectáculo se aprecia con mayor intensidad, y concluirá apenas se observe en plenitud la Serpiente Emplumada sobre las escalinatas de la majestuosa pirámide, añadió. Se realizará en la página de Facebook “Cultur Yucatán” y, de ser posible, también en el canal de YouTube “Cultur Patronato”.   Finalmente, recordó que este esfuerzo es parte de las acciones que ha instruido el Gobernador Mauricio Vila Dosal, orientadas hacia promocionar a Yucatán y las maravillas que ofrece; también, agradeció a autoridades y custodios del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), por otorgar todas las facilidades para llevar a cabo esta iniciativa.  

Cultura

Egresados ESAY diseñan y elaboran mural para la Universidad de Oriente

El juego de pelota como el origen del universo, el arco falso como puente entre el pasado y el futuro, el colibrí como mensajero de sueños, y las flores como la sabiduría de los antepasados, son algunos de los símbolos de Vientos de oriente, el mural que Abraham Sarabia y Armando Cortés, egresados de la Licenciatura en Artes Visuales, realizaron en la fachada de la Universidad de Oriente, en Valladolid.

Reportajes

Relación “especial” con sus perros, ha permitido la supervivencia de las comunidades mayas

Desde hace 35 mil años, los humanos han venido encontrado en sus perros más que compañeros de vida. Si bien el vínculo humano-perro se ha estudiado en diferentes contextos socioculturales, tal interacción no había sido bien explorada en torno a las prácticas de subsistencia contemporánea por parte de la población rural de regiones Neotropicales, como lo es la Península de Yucatán. Teniendo como estudio de caso una comunidad maya peninsular de Yucatán, se encontró que la relación de sus pobladores (campesinos-cazadores) con sus perros trasciende el valor práctico, social y simbólico de éstos en la cacería de subsistencia. Más aún, tal relación humano-perro conlleva beneficios asociados con las estrategias de vida del campesino-cazador y su familia tales como el cuidado de la milpa y el solar, según lo han revelado estudios recientes del Laboratorio de Ecología y Conservación de la Biodiversidad (LAECBIO) dirigido por Salvador Montiel Ortega, en el Departamento de Ecología Humana del Cinvestav Unidad Mérida. Con base en información etnográfica y observación participante, esos estudios sobre los perros en las comunidades mayas contemporáneas han relevado que tales canidos trascienden muchas veces su valor utilitario como mascotas, vigilantes o ayudantes de caza, otorgando prestigio social y protección (ante animales como serpientes y entidades sobrenaturales como el “mal aire”) a sus propietarios cuando éstos realizan cacería y otras actividades cotidianas en el monte. “En estudios previos hemos revelado el valor multidimensional del perro en la cacería de grupo o batida, documentando su papel como maestros, secretarios o sabuesos en dicha modalidad de caza tradicional. Ahora, vamos más allá y resaltamos la versatilidad que se reconoce socialmente sobre el perro, ligada a las actividades diarias del campesino-cazador y su familia. Así acuñamos el término de “perro cazador-milpero”, como una categoría sociocultural que busca reconocer el estrecho vínculo forjado entre el campesino-cazador maya y su perro”, explicó Montiel Ortega. La investigación, publicada en la revista científica Journal of Ethnobiology, documenta el valor multidimensional del perro para la población rural maya, reconociéndolo como parte importante en las estrategias de vida y cosmovisión del campesino-cazador contemporáneo. “Se ha encontrado que el perro es una entidad versátil en el ámbito comunitario ya que, según las necesidades cotidianas del campesino y su familia, este animal tiene el potencial de emplearse para la caza y el cuidado de la milpa y el solar”. “Así, el perro se diversifica de acuerdo con cada contexto y necesidad, llegando incluso a ser rentado para la cacería, claro, si se trata de un perro maestro (que guíe a otros perros), principalmente en batida. De ocurrir esto último, el propietario del perro recibe una parte proporcional de la biomasa de caza (“carne de monte”) cuando la actividad es exitosa, es decir, cuando se obtiene al menos una presa (deseablemente venado o jabalí), mencionó Montiel Ortega. De acuerdo con el investigador del Cinvestav Unidad Mérida, su reciente estudio sobre el vínculo humano-perro en el contexto maya, en el cual se propone la categoría de perro cazador-milpero, contribuye a una mejor comprensión del perro como un actor social vinculado a las estrategias de sobrevivencia de la población rural en Mesoamérica. Elías Plata, coautor del estudio aquí referido, es egresado de la Maestría en Ciencias en la especialidad de Ecología Humana del Cinvestav-Unidad Mérida, y actualmente realiza sus estudios de doctorado en la Universidad de Búfalo, Estados Unidos, contando con la beca Fulbright-García Robles otorgada para el Intercambio Educativo y Cultural México-Estados Unidos.

Cultura

Atlas y Corpus de la lengua maya, nueva apuesta para su preservación y promoción

Con la finalidad de preservar y promover la lengua maya desde la administración del Gobernador Mauricio Vila Dosal, se llevó a cabo una reunión virtual entre las titulares de la Secretaría de la Cultura y las Artes (Sedeculta), Erica Millet Corona, y del Centro de Estudios Mayas “Yuri Knorosov” (CEMYK) de México, Galina Ershova. En el encuentro, se acordó la realización de la firma de un acuerdo marco entre ambas instancias, así como otro entre la dependencia y la Universidad Estatal Rusa de Humanidades, que permitirán la colaboración en distintas propuestas. Dentro de las actividades que están contempladas y como parte del trabajo coordinado, se desarrollarán un Corpus de la lengua maya y un Atlas epigráfico maya, además de otras acciones que resulten de esos dos proyectos encaminados a preservar, fortalecer y divulgar ese idioma. El primero es una herramienta lingüística que permitirá el registro audiovisual del habla cotidiana maya, para documentar su evolución y a partir de esa investigación realizar diversos materiales didácticos o de investigación, como silabarios o diccionarios que fomentarán su estudio, enseñanza y difusión. En lo que respecta al Atlas, se buscará ubicar geográficamente las inscripciones mayas para hacer un análisis del tipo de escritura en las distintas variantes, de acuerdo con las regiones, para situar las diferentes versiones y se pueden incluir dentro del Corpus. De esa manera se pretende estimular la investigación y difusión de las manifestaciones de la cultura tradicional, valorizar y preservar la lengua, además de establecer una vinculación entre instituciones con el fin de colaborar con acciones que promuevan el desarrollo de la identidad cultural en la entidad. En el encuentro, estuvieron presentes el director de Patrimonio de la Sedeculta Abraham Guerrero Escobar y el subdirector del “Yuri Knorosov” Adrián Maldonado Repetto. El CEMYK es una institución que tiene como objetivo trabajar con diversas organizaciones, universidades que cuentan con el deseo y la voluntad de profundizar en las investigaciones históricas mayas.

Cultura

Leyenda del Popol Vuh cobra vida con el cuento “La misión de un ratón”

Como parte de las actividades que se llevan a rumbo a la próxima edición de la Feria Internacional de la Lectura Yucatán (FILEY), el Programa Institucional del Pueblo y Cultura Maya (Proimaya) de la Universidad Autónoma de Yucatán (UADY) ofrecerá de manera virtual el cuento “La misión de un ratón”, el próximo 19 de febrero a las 17:30 horas. El coordinador de la Unidad de Ciencias Sociales del CIR UADY, Aurelio Sánchez Suárez, indicó que, como cada año, se realizarán diferentes actividades para divulgar la herencia maya para así preservarla y fortalecerla, además de fomentar el acercamiento de la comunidad educativa. “Este cuentacuentos, nace a raíz de la paradoja del ratón que se expone en el Popol Vuh sobre la historia de la casa maya”, agregó. Esta historia, dijo, se adecuó para todo el público en general, donde los personajes principales son Erika y su abuelita contando la historia de cómo se construyó la primera casa de los mayas que vivían en las cuevas. Comentó que se podrá observar por medio de títeres cómo nuestros ancestros construían toda la vivienda y la importancia que le daban a su hogar desde el techo hasta paredes. Sánchez Suárez explicó que la construcción de la casa maya es ecológica y tiene un conocimiento no solamente botánico, sino forestal, se utilizan maderas blandas y flexibles para los arcos, palmeras y zacate, los bejucos o lianas sirven para amarrar toda la estructura de la casa, sin necesidad de un solo clavo, tornillo o cemento. “Por si fuera poco, la tierra y la piedra, tanto natural como en versión cal, de la región son aprovechadas para la mampostería”, resaltó. Además, los espacios habitacionales están trazados para que las casas estén estratégicamente orientadas según el paso del sol para tener su solar, y en algunos casos se construyen dos o tres casas una detrás de la otra según el tamaño de las familias. Es por ello que, agregó, es necesario se conozca la historia y cómo se construye la casa maya, pues el conocimiento irá de generación en generación para preservar este patrimonio de Yucatán.  

Cultura

Sedeculta reconoce a portadores del patrimonio cultural inmaterial de Yucatán

Como parte del objetivo del Gobernador Mauricio Vila Dosal, de salvaguardar el patrimonio inmaterial de nuestro estado y fomentar la transmisión de los saberes ancestrales hacia las nuevas generaciones, esta mañana, se entregó reconocimientos como Tesoros Humanos Vivos (THV) y estímulos económicos, a María Alicia Díaz Barbosa, Mariano Palomo y Kauil y Nemesio Tziu Bacab.   La titular de la Secretaría de la Cultura y las Artes (Sedeculta), Erica Millet Corona, otorgó la distinción de THV a María Alicia Díaz Barbosa y el premio monetario, en el marco del taller “Aplicación de la medicina herbolaria en infantes”, que tiene a su cargo para compartir sus conocimientos a ocho jóvenes de su comunidad y que realiza en la Casa Cultural que lleva su nombre, en el municipio de Tzucacab.   Ante el alcalde Javier Cuy Canul y la presidenta del Sistema para el Desarrollo Integral de la Familia (DIF) de esa demarcación, María Elena Canul Hoil, la funcionaria expresó que es importante preservar la sabiduría de las personas adultas mayores, pero aún más, transmitirlo para mantener vigentes las prácticas culturales identitarias que se llevan a cabo en las distintas partes de nuestro estado.   Durante la reunión, la partera y médico tradicional explicó a participantes de la capacitación los beneficios curativos de diferentes hierbas, para producir los remedios que permiten tratar ciertos padecimientos; posteriormente, realizaron demostraciones en el lugar y, finalmente, un catálogo con la ficha técnica de las plantas expuestas. Díaz Barbosa fue postulada a la convocatoria “Tesoros Vivos. Intercambio de Saberes. Abuelos-Niños. U tsikbal u yóol kuxtal”, emitida por la Sedeculta, con respaldo financiero de los Apoyos Instituciones Estatales de Cultura 2020 (AIEC), por integrantes de dicha Casa Cultural, en donde realizará otras dos sesiones con grupos de 10 a 15 personas de su localidad, con entre 15 y 29 años de edad.   Al igual que ella, Mariano Palomo y Kauil, de la localidad de Xoy, Peto, y Nemesio Tziu Bacab, de la comisaría de Sabacché, Tixmehuác, también recibieron sus distinciones como THV y premio monetario, en sus lugares de origen, a cargo del director de Patrimonio, Abraham Guerrero Escobar, y la encargada del Departamento de Museos Comunitarios y Patrimonio, ambos de la Sedeculta, María Elisa Chavarrea Chim.   El primero fue inscrito por la organización civil Misioneros A.C., en la modalidad de Rituales de la Milpa, y el segundo participó en el área de medicina tradicional. Fueron seleccionados de entre cinco propuestas.   Los tres beneficiarios también recibieron un monto económico para la realización de talleres de capacitación o enseñanza, que permitan transmitir y compartir su sabiduría, con la niñez y juventud de sus localidades.  

Cultura

“Kukulcán Lunar”, el majestuoso fenómeno que nos regaló la madrugada de Súper Luna

 Uh, la diosa maya de la Luna, llega puntual a la zona arqueológica de Chichén Itzá, en el Sureste de México, para iluminar el paso de la Serpiente Emplumada de Primavera, un fenómeno arqueo-astronómico de belleza espectacular que se registra dos veces al año en el majestuoso Castillo prehispánico. “El espectáculo de la Serpiente Lunar sólo se puede observar pocas veces, a diferencia del Kukulcán Solar debido a que el paso de la Luna es 13 veces más rápida que el Sol”, explica a EFE el astrónomo y matemático mexicano Eddie Salazar Gamboa, quien descubrió el fenómeno arqueo-astronómico en 1993 junto con el arqueólogo Víctor Segovia Pinto (+).Cerca de la una de la madrugada de este 7 y 8 de abril de 2020. La luz de Luna comienza a levantar su manto brillante sobre los edificios, cómo si los vistiera de plata, mientras a lo lejos sonidos indescriptibles se unen a la  magia que brinda estar en la explanada del sitio maya que corresponde al periodo clásico tardío o post clásico temprano (800-1100 d.C). Es magia, no hay otra palabra. Y lo confirma don José Antonio Keb Cetina, custodio nocturno de la zona arqueológica de Chichén Itzá, quien considera un bello espectáculo los movimientos astrales que vaticinaron los habitantes prehispánicos para marcar el inicio de la Primavera y el tiempo de cosechas. “Ver las estrellas y los planetas Marte, Júpiter y Saturno alrededor del Castillo de Chichén Itzá mientras desciende la Serpiente Lunar es espectacular”, dice el empleado del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), cuyo director general Diego Prieto Hernández, brinda facilidades para promover los fenómenos que protagonizan el Sol y la Luna. El paso luminoso de la Serpiente Lunar de Primavera por la alfarda norte del Castillo de Chichén Itzá, denominado una de las nuevas siete maravillas del mundo moderno, mostró este 7 de abril de 2020 siete triángulos Isósceles y este miércoles 8, sólo cinco “porque empieza la transformación de Kukulcán”, explica Eddie Salazar al brindar detalles del evento que protagonizó Uh, la diosa maya de la Luna. Su brillantez y magia te envuelven, te hacen mirar al cielo para descubrir un mosaico de estrellas y planetas que coronan el Castillo de Chichén Itzá, es como un viaje al pasado que te permite sentir el privilegio de los sacerdotes o algún personaje de la realeza maya, “no cualquiera tenía acceso a los fenómenos de luz”, dice el astrónomo mexicano, autor de varios libros sobre el tema. El matemático y catedrático del Instituto Tecnológico de Mérida, considera que en el siglo XXI, “la Serpiente Lunar sigue siendo una belleza espectacular escondida por el horario y las medidas de seguridad que toma el INAH, aquí lo importante es que los custodios y algunos medios de información que han tenido acceso a la zona arqueológica de madrugada confirman la predicción y sabiduría que los mayas tenían por el cosmos y las matemáticas, que también dejaron plasmadas en los Códices de Dresde, Madrid y París”. Texto Marta López Huan… Fotos de José Antonio Keb Cetina …